Lesson 4

*Lesson Four*
*(((Who are the Jinn?))) *

The Jinn are a type of creation that have bodies and spirits. They are intelligent, aware, desiring, and responsible beings like humans. They were created from a substance whose origin is the scorching wind (i.e., fire) that is pure and excellent. The nature of their creation has a certain essence that only Allah knows, and they are concealed from the senses in their original creation. They cannot be seen in their true nature or form, and they have the ability to appear and transform. They eat, drink, marry, and reproduce, and they will be held accountable for their actions in the afterlife. The bodies of the jinn can be dense or light, and the world of the jinn follows their own laws and system in which they live, die, and move about, just as they were created from among the worlds that Allah the Almighty created. They differ from the world of the angels and the world of humans, and they possess intelligence and perception, and that is why they were given commands and prohibitions, and messengers were sent to them. Those who believed were saved, and those who disbelieved were condemned. Allah the Almighty says, “O company of jinn and mankind, did there not come to you messengers from among you, relating to you My verses and warning you of the meeting of this Day of yours?” They said, “We bear witness against ourselves”; and the worldly life had deluded them, and they testified against themselves that they were disbelievers.” (Quran 6:130)

Their origin and material basis is fire, as Allah says, “And We created the jinn before out of scorching wind.” (Quran 15:27) and “And created the jinn from a smokeless flame of fire.” (Quran 55:15). This does not necessarily mean that they are now fire, but rather it means that their origin was fire, just as the origin of humans was clay, yet humans are not clay now. Similarly, the jinn can change form and substance, as the Prophet (peace be upon him) said, “I saw Satan during my prayer, and I strangled him until I felt the moisture of his cold breath on my hand.” This means that the body of the jinn can now be transformed into another substance, not just fire, just as humans are transformed into flesh, blood, bone, and nerves, although their origin was clay.

The world of the jinn is different from the world of humans and the world of angels, and they share a common trait with humans, which is the quality of intelligence and perception, and the ability to choose between good and evil. They differ from humans in that their origin is different, and they differ from angels in that they have free will and can disobey Allah.

Why are they called Jinn?

The word “jinn” is derived from the Arabic root “jann”, which means “to conceal” or “to hide.” Anything that conceals itself from view is considered to be “jinn,” as the darkness of the night “conceals” things from sight. A fetus in the mother’s womb is also referred to as “jinn” because it is “concealed” from view. The heart, which is hidden from view, is also referred to as “jinnan.” Insanity is described as a “concealment” of the mind, as the mind disappears. The jinn are a type of beings that are invisible to human eyes, and they are called so because they are hidden from view.

Types of Jinn and Their Forms

Jinn have the ability to take on different forms, and some scholars have mentioned that they can appear in the form of donkeys, camels, dogs, cats, snakes, and even humans. The Prophet (peace be upon him) said that if a black dog crosses your path while you are praying, your prayer will be cut off. Shaykh al-Islam ibn Taymiyyah stated that jinn can appear in the form of camels, cows, sheep, horses, mules, donkeys, and humans. Satan once appeared to the tribe of Quraysh in the form of an old man from Najd when they gathered at the assembly house to discuss whether to kill the Prophet (peace be upon him), imprison him, or banish him, as mentioned in the Qur’an: “And [remember] when those who disbelieved plotted against you to restrain you or kill you or evict you [from Makkah]. But they plan, and Allah plans. And Allah is the best of planners.” (Qur’an, 8:30)

When the Quraysh agreed to go to the Battle of Badr, they were reminded of their enmity with the Banu Kinanah, and they were almost swayed by this thought. Satan then appeared to them in the form of Suraqah bin Malik bin Ju’sham al-Mudlaji, who was a member of the Banu Kinanah nobility. He said to them, “I am your neighbor. Do not go towards them, for I fear for you what you do not see. Instead, go towards the sea and get your water from there.” Satan remained with them as a neighbor and did not leave them until the battle began. When he saw the army of Allah descending from the heavens, he ran away with his heels kicking up behind him. They said to him, “Where are you going, Suraqah?” He replied, “I am innocent of you. I see what you do not see. I fear Allah, for He is severe in punishment.” (Narrated by al-Tirmidhi and al-Nasai from Abu Sa’id al-Khudri)

Jinn are classified into three types, as mentioned in a hadith of the Prophet (peace be upon him): “The jinn are of three types: a type that flies through the air, a type that takes the form of snakes and dogs, and a type that moves about like human beings.” (Narrated by Abu Dawud and al-Tirmidhi from Abdullah ibn Mas’ud)

Names of jinn in Arabic

Al-Suyuti in his book “Liqaa Al-Marjan” said that Ibn Abd Al-Barr mentioned that jinn have names organized by levels. If they are referred to simply as jinn, they are called “jinni.” If they are seen as living among people, they are called “aamir.” If they are known to harm children, they are called “arwah.” If they are mischievous and harmful, they are called “shaytan.” If they exceed in mischief and have great power, they are called “marid.” If they have even greater power, they are called “ifrit” (singular) or “afrarit” (plural).

Some famous names include “al-Jathoom,” “Qaryah,” “Shibra,” and “Ghaylan.” Sometimes they are named after human names such as “Khalid.” This name will be heard in one of the audio clips in the audio section.

Al-Jathoom is a type of jinn that is said to sit on a person’s chest, pulling their tongue with one hand and choking them with the other. The person feels helpless, unable to move, and their tongue becomes knotted. This can sometimes lead to death. In some regions, it is called “Abu Rakiib” due to its heavy weight on the chest. Researchers believe that this is not a jinn but rather a nightmare caused by eating too much before sleeping. Whenever a person sleeps, there are “outhyoon” present, whether in their home, garden, boat, or outdoors. Everyone has a story of encountering “outhyoon” or “jathoom.” Nightmares are an inevitable part of our complicated lives, and people burdened with worries, troubles, and suffering often have many nightmares caused by “outhyoon.”

According to one narrator, “outhyoon” are small jinn that rarely cause harm but enjoy disturbing people’s sleep and rarely try to harm their victims. I have a personal story about encountering al-Jathoom that I will share in the story section.

Times of their spread:

In Sahihain, from Jabir, may Allah be pleased with him, he reported that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: “When the night falls or when you reach the evening, keep your children indoors, for the devils spread out at that time. When an hour of the night has passed, let them be and close your doors, mention the name of Allah, for the devil cannot open a closed door. Draw near to one another, mention the name of Allah, cover your utensils, mention the name of Allah, even if you just place something over them, and put out your lamps.”

In Sahih Muslim, also from Jabir, he reported that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: “Do not let your animals and children out when the sun sets until the darkness of the night disappears, for the devils spread out when the sun sets until the darkness of the night disappears.”

“Al-fawashi” refers to all animals that roam, such as camels and sheep.

Their dwelling:

In reality, we often hear the phrase “this house is haunted,” meaning that it is inhabited by jinn. If jinn inhabit human homes, it is possible that these jinn (called “al-‘awamir,” or “those who occupy houses”) take on the form of living creatures. The Prophet, peace be upon him, forbade killing the jinn who inhabit houses. Perhaps this jinn who is killed is a Muslim. Abu Sa’id al-Khudri reported that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: “In Medina there are some jinn who have become Muslim. Whoever sees anything of these ‘awamir should warn them three times. If they appear after that, then he should kill them, for they are devils.” (Muslim) Thus, when a Muslim sees a snake in the house, he must order it to leave (give it three warnings), and if he sees it again after three days, then he should kill it because it is a devil. This is because the Muslim is sure that the snake is not a Muslim jinn; otherwise, it would have left the house as its owner commanded. The Muslim jinn does not harm the inhabitants of the house or frighten them, and only devils or real snakes can do that, and in that case, killing them is permissible. Jinn are often found in places of impurities and filth, such as camel pens, bathrooms, toilets, garbage dumps, desolate places such as valleys, tombs, abandoned houses, places where people died, houses of idols, churches, and other places where they dwell.

The first text is in Arabic and translates to:

“They share their food with people if they are able to enter people’s homes and if people are not named during the meal. In the hadith narrated by Muslim and others, the Prophet, peace and blessings be upon him, said: “When a man enters his house and remembers Allah upon entering and during his meal, Satan says: You have no place to spend the night or have dinner. But if he enters without remembering Allah, Satan says: You have found a place to spend the night and have dinner. And they also eat from the meat that Allah places on the bones after humans finish eating. In Sahih Muslim, it is reported that the jinn asked the Prophet, peace and blessings be upon him, for provisions, and he said: “Every bone on which Allah’s name is mentioned is for you. It provides more meat than anything else, and any fodder that you give to your animals is also for you.” This is only for the believers among the jinn. As for others, they eat whatever is not mentioned Allah’s name upon. The jinn eat all kinds of food and drink from all beverages that are not mentioned Allah’s name upon. It is also reported that whoever forgets to say Bismillah before eating can say: “Bismillah awwaluhu wa akhiruhu,” and Satan will vomit what he ate, as Abu Dawood reported.”

Their food:

“In the authentic hadith of Anas, may Allah be pleased with him, it is narrated that the Prophet, peace and blessings be upon him, used to say: “O Allah, I seek refuge in You from male and female devils” when he entered the toilet. And in another narration: “When he intended to enter.” Al-Khatabi said: “Al-khabith” with a kasrah on the ba’ means the plural of “khabeeth,” and “al-khabaa’ith” means the plural of “khabithah.” He said: “They mean mentioning the devils and their females.” From this, it is understood that they are male and female.

Their marriage:

“Jinn get married and reproduce just like humans do. Allah Almighty said: “There was no human before them nor Jinn.” And in Sahih Bukhari, it is reported that the Prophet used to say: “I seek refuge in Your might, there is no god but You, who never dies,” which indicates that jinn also die. As for reproduction, Allah Almighty said: “Do you take him and his descendants as allies instead of Me, and they are your enemies?” The offspring here refers to children and family.

Their life is similar to human life.

Their Life:
Jinn die, and it is mentioned in the Quran: “Everything upon it [i.e., the earth] will perish.” (55:26) and in Sahih Bukhari, it is narrated that the Prophet used to say, “I seek refuge with Your Might, there is none worthy of worship but You, the One who does not die, while the jinn and mankind will die.” As for Satan, he will live until the time allotted to him by Allah, and that is the day when the Hour will be established. As for the rest of the jinn, they die, and their lifespans vary. As for where they are buried, only Allah knows about that, and they are taken under His saying, “And when they [i.e., the disbelievers] are thrown into a narrow place therein bound in chains, they will cry out thereupon for destruction.” (25:13) And Allah knows best.

Their Abilities and Powers:
The jinn are creatures of Allah who are in need of Him, and they cannot do without Him, just like all other creatures. Allah has endowed them with some characteristics, including:

– Their invisibility to human sight.
– The speed of movement of some of them.
– The strength of some of them.

In Surah An-Naml, Surah Saba, and Surah Sad, there are many of these characteristics and others mentioned. People also believe that jinn are not intelligent or knowledgeable, but listen to their abilities:

1. The speed of movement and transportation:
Allah said about the story of Sulaiman (Solomon) when he wanted the throne of Bilqis (the Queen of Sheba), “A powerful one from among the jinn said, ‘I will bring it to you before you rise from your place, and indeed, I am for this [task] strong and trustworthy.'” (27:39) The jinn could carry the entire throne of Bilqis before Sulaiman could even stand up from his throne, and this is from the kingdom of Allah, which He honored His Prophet with.

2. Jinn preceded humans in the field of space:
Allah said, “And indeed, we have put the big stars in the heaven and We beautified it for the beholders. And We have guarded it (near heaven) from every outcast Satan. Except he who steals the hearing and he is pursued by a clear flaming fire.” (15:16-18)

3. Their knowledge of manufacturing and construction.

The following is a translation of the Arabic text:

Allah (Exalted be He) said about Solomon, his kingdom, and the jinn who were with him, “And among the jinn were those who worked for him by the permission of his Lord. And whoever deviated among them from Our command – We will make him taste of the punishment of the Blaze. They made for him what he willed of elevated chambers, statues, bowls like reservoirs, and stationary kettles.” You will notice, my brothers, that I rely on many Quranic verses and hadiths, and the reason is that the world of the unseen and the world of the jinn cannot be reached by our senses and inventions. But we say what Allah and His Prophet said about them, and it is a clear and true knowledge without any doubt. Let’s return to the topic.

4/ Their ability to take different forms

This happened during the time of the Prophet (peace be upon him) when Satan appeared in the form of a tall man named Suraqah bin Malik and claimed that he would help the Quraysh in their war against the Prophet in the Battle of Badr. When the two armies met and Satan saw the angels descending and Jibril advancing, he fled in panic, and the Quraysh surrendered, saying, “When the two parties saw each other, he turned on his heels and said, ‘I am free from you; I see what you do not see. I fear Allah.'” Most of the time, the devils take the form of donkeys, camels, dogs, cats, snakes, and other animals.

Their weaknesses

As for their weaknesses, there are many, including:

• They do not know the unseen like other creatures. Allah Almighty said in His Book, “And when the Koran is recited, listen to it and remain silent, that you may receive mercy.” When it is finished, then rise up and listen to it, and say, “I believe in what Allah has sent down and am commanded to do justice among you. Allah is our Lord and your Lord. To us are our deeds, and to you are your deeds. There is no argument between us and you. Allah will bring us together, and to Him is the final destination.”

• They have no authority over the righteous servants of Allah.

• They are afraid of some of the righteous servants of Allah. The Prophet (peace be upon him) said, “Indeed, Satan is afraid of you, O Umar.”

• They were subjected to Solomon (peace be upon him).

What we should believe about jinn:
• They have no power to benefit or harm except with the permission of Allah.
• It is not permissible to slaughter animals for them, vow to them, invoke or worship them. All of this is considered shirk (associating partners with Allah), which can take someone out of Islam.
Sheikh Abu al-Abbas Ahmad bin Taymiyyah, may Allah have mercy on him, was asked about the verse (He sees you, he and his tribe, from where you do not see them) (Quran 7:27). Is this a general statement meaning that no one can see them, or do some people see them while others cannot? Also, are jinn and demons of the same species, or are they two different species, and was Iblis the father of only one of them or both?
The sheikh, may Allah have mercy on him, answered by saying, “Praise be to Allah, in the Quran, it is stated that jinn can see humans from where humans cannot see them. This is a fact that implies that jinn can see humans in a situation where humans cannot see them, but it does not mean that no human can see them. The righteous and the unrighteous may see them, but not in all situations. Demons are a subset of jinn and humans.”

Animals can see jinn:
Our Prophet Muhammad, peace be upon him, informed us in a Sahih Hadith (authentic narration) that some animals can see demons while humans next to them cannot. Similarly, some animals can see angels, and this is the wisdom of Allah Almighty. Abu Hurairah, may Allah be pleased with him, reported that the Messenger of Allah, peace be upon him, said, “When you hear the braying of a donkey, seek refuge with Allah from Satan, for it has seen a devil, and when you hear the crowing of a rooster, ask Allah for His bounty, for it has seen an angel.” This hadith was reported by al-Bukhari.
Therefore, it is possible for humans to perceive the presence of demons when they hear a donkey braying and to seek refuge with Allah from Satan. We never know, Satan may want to harm us. Similarly, when humans hear a rooster crow, they can ask Allah for His bounty because this is an indication that angels are close by.

Reasons for their association with humans

1- Revenge: The devil associates with humans in order to take revenge on them because he believes that the human intentionally harmed him. The common people say that a person is harmful or in need, and what is meant by that is that the human has harmed the jinn in one of the following ways or similar:

– Pouring hot water in bathrooms without mentioning the name of Allah.
– Urinating in cracks and on insect houses.
– Hurting animals such as dogs and cats.
– Killing lizards and snakes in homes without making them leave first.
– Screaming, crying, singing, and reading the Quran in bathrooms.
– Jumping or falling from a high place without mentioning the name of Allah, so he falls on a place where a jinn is sleeping or not paying attention.
– Throwing a stone in a well or a field without mentioning the name of Allah, and the jinn is affected by it.
– Reading books of magic and preparing for the jinn.
– Spraying insecticides on insects without mentioning the name of Allah.

A human being should alert the jinn before doing any of the above mentioned actions. The jinn are alert when a person says “Bismillah”. The Muslim should also not kill insects and snakes in the house unless they are harmful and difficult to get rid of, such as the two-winged fly and the scorpion. The Prophet, peace be upon him, said: “These houses have living creatures, so when you see one of them, make it leave three times, and if it does not leave, then kill it, for it is a disbeliever.” Muslim narrated. The method of making the creature leave is to say “Harrig”, which means “you are in distress.” Malik said: It is sufficient to say “I make you feel distress by Allah and the Day of Judgment, so do not appear to us or harm us.” Perhaps Malik took the word “distress” from what was mentioned in Sahih Muslim, so make it feel distressed three times. And Allah knows best. Ibn Manzoor said in Lisan al-Arab regarding the saying of peace be upon him, regarding killing creatures: “He should make it feel distressed”, which means to say to it, “you are in distress”, meaning that if you come back to us, do not blame us for narrowing you down by following, expelling, and killing you.

Indirect revenge: If Satan is unable to take revenge on a specific person because that individual is consistent in their daily supplications and prayers, or for any other reason, then Satan may take revenge on someone close to that person with the permission of Allah, such as their spouse, as an act of revenge against the person.

Injustice of jinn towards humans: This often occurs due to the negligence of humans in remembering Allah. Allah says: “And whoever turns away from the remembrance of the Most Merciful – We appoint for him a devil, and he is to him a companion.”

Love: Many cases of possession are caused by love and infatuation, and it is not necessary for the object of the affection to be physically beautiful.

Magic: The magician’s servant associates with the one who has been bewitched in order to harm them.

Evil Eye: Satan enters the body of the victim along with the eye of envy.

Ibn Taymiyyah, the Islamic scholar, says that jinn possession of humans can take different forms. Sometimes, the jinn may be infatuated with the person and possess them to enjoy their company, and this possession is usually gentler than other forms. Other times, the jinn may cause harm to the person, or even kill them, and this is the most severe form of possession.

*الدرس الرابع*
*((( من هم الجن )))*
الجن نوع من المخلوقات ذات أجسام وأرواح ، وهي عاقلة مدركة مريدة مكلفة على نحو ما عليه الإنسان ، خلقوا من مادة أصلها مارج النار وهو خالصه وأحسنه ، وطبيعة خلقتهم لها ماهية لا يعلم كنهها وكيفيتها إلا الله ، مستترون عن الحواس في أصل خلقتهم ، لا يُرون على طبيعتهم ولا بصورتهم الحقيقية ، ولهم قدرة على التمثل وعلى التشكل ، يأكلون ويشربون ويتناكحون ويتناسلون وهم محاسبون على أعمالهم في الآخرة وأجسام الجن قد تكون كثيفة وقد تكون رقيقة ، ولعالم الجن ناموسهم أي قانونهم ونظامهم الذي يعيشون ويموتون ويتنقلون بموجبه كما أنهم خلق مما خلق الله تعالى من العوالم،يخالف عالم الملائكة وعالم الإنـس وهم يتصفون بالعقـل والإدراك ولذلك فقد كلفوا وأمروا ونهوا وأرسلت لهم الرسل فآمن من آمن وكفر من كفر قال تعالـى(يا معشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم آياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا على أنفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا على أنفسهم أنهم كانوا كافريـن) و أصل خلقهم، وأساس مادتهم النار لقوله تعالى {والجان خلقناه من قبل من نار السموم} وقوله {وخلق الجان من مارج من نار}. وهذا لا يعني بالضرورة أنهم الآن نار، و إنما يعني أن أصلهم كان ناراً كما أن أصل الإنسان كان طيناً ،فان هذا لا يعني أن الإنسان الآن طيناً وكذلك الجان. وقد قال صلى الله عليه وسلم : [عرض لي الشيطان في صلاتي فخنقته فوجدت برد ريقه على يدي] وهذا يعني أن جسم الجني الآن قد تحول بإذن الله إلى مادة أخرى غير النار كما تحول الإنسان إلى لحم ودم وعظم وعصب، وإن كان أصله طيناً. الجن عالم غير عالم الإنسان وعالم الملائكة، بينهم. وبين الإنسان قدر مشترك من حيث الاتصاف بصفة العقل والإدراك، ومن حيث القدرة على اختيار طريق الخير والشر، ويخالفون الإنسان في أمور أهمها أن أصل الجان مخالف لأصل الإنسان.
لماذا سموا جنا
كلمة الجن مشتقة من جن الشيء أي ستره ، وكل شيء ستر عنك فقد جن عنك ، وجن عليه الليل أي ستره الظلام ، والجنين هو الطفل في بطن أمه ، لأنه مستور عن الرؤية ، والجنان هو القلب الذي يستره فلا يراه أحد ، والجنون هو ستر العقل أي ذهب عقله واختفى ، والجن نوع من العوالم ، وسموا بذلك لاجتنابهم أي اختفائهم عن الأبصار ، لذلك نحن لا نراهم بشكل مستمر.
أشكال الجن وأصنافهم
للجن القدرة على التشكل بأشكال مختلفة، فقد ذكر بعض أهل العلم أنهم يتصورون في صور الحمير والجمال والكلاب والقطط والحيات والثعابين وفي صور بني أدم وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن مرور الكلب الأسود يقطع الصلاة.. وقد يتصورون على هيئة إنسان قال شيخ الإسلام ابن تيميه : الجن يتصورون في صور الإبل والبقر والغنم والخيل والبغال والحمير وفي صور بني أدم وقد أتي الشيطان لقريش في صورة شيخ نجدي لما اجتمعوا بدار الندوة هل يقتلوا الرسول صلي الله عليه وسلم أو يحبسوه أو يخرجوه كما قال تعالى ( وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين) ولما أجمعت قريش الخروج إلي بدر ذكروا ما بينهم وبين كنانة من الحرب فكاد ذلك يثنيهم لهم إبليس في صورة سراقة بن مالك بن جعشم المدلجي – وكان من أشراف بني كنانة- فقال لهم : أنا جار لكم من أن تأتيكم كنانة بشي تكرهونه فخرجوا والشيطان جار لهم لا يفارقهم فلما دار القتال ورأي عدو الله جند الله قد نزلت من السماء فركض علي عقبيه فقالوا : إلي أين يا سراقة؟ ألم تكن قلت : إنك جار لنا لا تفارقنا؟ فقال (إني بريء منكم إني أري مالا ترون إني أخاف الله والله شديد العقاب ) . وقد روى الترمذي والنسائي عن أبي سعيد الخدري يرفعه
[إن بالمدينة نفراً من الجن قد أسلموا فإذا رأيتم من هذه الهوام شيئاً فآذنوه ثلاثاً فإن بدا لكم فاقتلوه].
وتصنف الجن على ثلاثة أصناف كما في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم : ( الجن ثلاثة أصناف، فصنف يطير في الهواء ، وصنف حيات وكلاب ، وصنف يحلون ويظعنون )
أسماء الجن عند العرب
قال السيوطي في كتابه لقط المرجان: قال ابن عبد البر أسماء الجان عندهم على مراتب
إذا ذكروا الجن خالصا قالوا : جني.
وإذا رأوا أنه مما يسكن مع الناس قالوا : عامر.
فإن كان ممن يعرض للصبيان قالوا : أرواح.
فإن خبث وتعرض قالوا : شيطان.
فإن زاد على ذلك فهو مارد.
فإن زاد على ذلك وقوي أمره قالوا: عفريت والجمع: عفاريت.
ومن الأسماء المشهورة : الجاثوم ، قريح ، شبرا ، غيلان ، وقد يتسمون بأسماء الإنس مثل خالد وسوف يتبين هذا الإسم في أحد المقاطع الصوتية في فقرة مقاطع الصوت
الجاثوم :
هو جان يقال انه يجلس على صدر الإنسان ويسحب لسانه بأحد يديه وبالأخرى يخنقه فيجلس الإنسان ولا حول ولا قوة له فلسانه معقود ونفسه مخنوق وربما قتل الإنسان. ولجلوسه على الصدر ثقل واضح تدعوه بعض المناطق بأبي ركيب ويقول الباحثين أن هذا ليس جان وإنما هو مجرد كابوس نظرا للإكثار من للأكل قبل النوم. وحيثما ينام الإنسان يوجد ( عثيون ) فقد يكون في البيت أو في البستان أو في المركب أو في العراء. لا يوجد إنسان ليست له حكاية مع (عثيون ) أو ياثوم فالكوابيس شر لابد منه في حياتنا المعقدة هذه، والإنسان المكروب بالهموم، المثقل بالعناء، المقهور بالمعاناة، لا يتبقى له إلا كثرة الكوابيس التي يتكفل بها ( عثيون (يقول أحد الرواة: أن عثيون ما هو إلا جني صغير، وهو لا يضر إلا نادرا، لكنه يحب العبث بمنامات الناس فيقلق نومهم ويفزعهم ونادرا ما يحاول القضاء على الضحية. وقد حصلت لي قصة مع هذا الجاثوم سأوردها في فقرة القصص.
أوقات انتشارهم
في الصحيحين عن جابر – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” إذا كان جنح الليل أو أمسيتم فكفوا صبيانكم فإن الشياطين تنتشر حينئذ فإذا ذهبت ساعة من الليل فخلوهم وأغلقوا الأبواب واذكروا اسم الله فإن الشيطان لا يفتح بابا مغلقا وأوكوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا آنيتكم واذكروا اسم الله ولو أن تعرضوا عليها شيئا وأطفئوا مصابيحكم ” .
وفي صحيح مسلم عن جابر مرفوعاً : ” قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ترسلوا فواشيكم وصبيانكم إذا غابت الشمس حتى تذهب فحمة العشاء فإن الشياطين تنبعث إذا غابت الشمس حتى تذهب فحمة العشاء ” .
والفواشي : هو كل ما ينتشر من الدواب كالإبل والغنم
في الواقع نسمع عبارة ( هذا البيت مسكون ) والمقصود بذلك أن هذا البيت تسكنه الجن إن سكن الجن في بيوت الأنس هو ممكن وهذه الجن ( تسمى بـ العوامر أي التي تعمر البيوت ) غالبا ما تتشكل في صور الحيات . وقد نهانا الرسول صلى الله عليه وسلم عن قتل جنان البيوت فربما كان هذا الجني الذي قُتل مسلماً فعن أبي سعيد الخدري قال – قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن بالمدينة نفر من الجن قد أسلموا . فمن رأى شيئا من هذه العوامر فليؤذنه ثلاثاً فإن بدا له بعد فليقتله . فإنه شيطان ) . رواه مسلم ، أي أنه عندما يرى المسلم حية في البيت فيجب عليه أن يـأمرها بالخروج ( يؤذنها ) فإذا شاهدها بعد ثلاثة أيام فجيب عليه أن يقتلها فإنها شيطان. وذلك لأن المسلم قد تأكد من أن هذه الحية ليست جناً مسلمه وإلا كانت قد انصرفت من المنزل كما أمرها صاحبه 0 فالجني المسلم لا يؤذي أهل المنزل ولا يخيفهم ولا يفعل ذلك إلى الشيطان أو الأفعى الحقيقية وهنا يحق عليهم القتل . وغالبا ما يوجد الجن في محال النجاســـات والقاذورات ,, كمحل الإبل , والحمامات , والمراحيض , والمزابل والأماكن الموحشــة : كالأودية والقبور والبيوت المهجورة , ومواضع القتلى , وبيوت الأصنام , والكنائس, ومن مساكنهم الجحور والخرابات وغيرها..
يشاركون الناس في طعامهم إذا تيسر لهم دخول بيوت الناس، ولم يسم الناس عند الطعام، ففي الحديث الذي رواه مسلم وغيره قال صلى الله عليه وسلم( إذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان: لا مبيت لكم ولا عشاء. وإذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان: أدركتم المبيت، وإذا لم يذكر الله عند طعامه قال: أدركتم المبيت والعشاء) رواه مسلم.. ويأكلون أيضاً من اللحوم التي يجعلها الله على العظم بعد انتهاء الإنس منها، ففي صحيح مسلم أن الجن سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم الزاد، فقال( لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم أوفر ما يكون لحماً، وكل بعرة علف لدوابكم) . وهذا إنما هو لمؤمني الجن أما غيرهم فإنهم يأكلون كل مالم يذكر اسم الله عليه لقوله صلي الله علية وسلم ” إن الشيطان يستحل الطعام الذي لم يذكر اسم الله عليه” فالجن تأكل سائر أنواع الأطعمة وتشرب من كل الأشربة التي لم يذكر اسم الله عليها. وقد ورد أن الذي ينسى التسمية في أول الطعام يقول [بسم الله أوله وآخره] فان الشيطان يقيء ما أكل. كما روى ذلك أبو داود.
في الصحيحين من حديث أنس – رضي الله عنه – قال : ” كان النبي صل الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء قال : اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث ” وفي رواية : ” إذا أراد أن يدخل ” متفق عليه . قال الإمام الخطابي : ” الخبث بضم الباء جمع الخبيث ، والخبائث جمع الخبيثة ، قال : يريد ذكران الشياطين وإناثهم ” . ومن هذا يفهم أن منهم ذكوراً وإناثاً .
الجن يتناكحون ويتوالدون مثل الإنس تماماً.. وقد قال الله تعالى: {لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان}، والطمث: الجماع. و أما التوالد فقد قال الله تعالى: {أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلاً} والذرية هم الولد والأهل.
الجن يموتون وقد جاء في كتاب الله عز وجل قوله: {كل من عليها فان} وفي صحيح البخاري أن النبي ( كان يقول: [أعوذ بعزتك الذي لا إله إلا أنت الذي لا يموت، والجن والإنس يموتون].أما الشيطان فانه سيعيش إلى الوقت الذي أمهله الله عز وجل له وذلك يوم تقوم الساعة.وأما سائر الجن فإنهم يموتون وأعمارهم متفاوتة .وأما أين يقبرون فالله أعلم بهم، وهم داخلون تحت قوله تعالى: {فإذا هم من الأجداث إلى ربهم ينسلون}. والله تعالى أعلم.
أوجه قدرتهم وقوتهم
الجن مخلوقات لله عز وجل ، محتاجه إليه سبحانه، لا تستغني عنه ، فقيرة إليه كسائر المخلوقات. وقد وهبهم الله بعض الخصائص منها :
• اختفاؤهم عن نظر بني آدم .
• سرعة حركة بعضهم .
• قوة بعضهم .
و في سورة (النمل) و سورة (سبأ) وسورة (ص) الكثير من تلك الخصائص التي ذكرت وغيرها .
كما يعتقد الناس أن الجن ليسوا بأذكياء أو علماء لكن اسمعوا إلى قدراتهم :
1 / سرعة الحركة و الإنتقال
قال الله عن قصة سليمان عندما أراد العرش ( قال عفريت من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك وإني عليه لقوي أمين )) فكان الجني يستطيع أن يحمل عرش بلقيس كامل قبل أن يقوم سليمان عليه السلام من كرسيه وهذا من ملك الله الذي أكرم به نبيه
2 / سبقهم للإنسان في مجال الفضاء :
قال تعالى ( وإنا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الآن يجد له شهابا رصدا(
3/ علمهم بالتصنيع والبناء
قال تعالى عن سليمان وملكه والشياطين الذين عنده )) ومن الجن من يعمل بين يديه بإذن ربه ومن يزغ منهم عن أمرنا نذقه من عذاب السعير () يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات (( تلاحظون يا إخوتي أني أكثر من الأحاديث والآيات القرآنية والسبب أن العلم الغيبي وعالم الجن لم ولن نصل إليه بحواسنا ومخترعاتنا لكن نقول ما قال الله عنهم ونبيه فهو علم حق واضح بين صادق لا ريب فيه ، نعود للموضوع
4/ قدرتهم على التشكل
وقد حدث هذا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم حينما تمثل إبليس بصورة رجل كبير وهو سراقة بن مالك وأدعى أنه سينصر قريشا في حربها ضد النبي في معركة بدر فلما تراء الجيشان ورأى إبليس الملائكة تتنزل وجبريل يتقدم فر هاربا وذل قريشا وقال
( فلما تراءت الفئتين نكص على عقبيه وقال إني برئ منكم إني أرى مالا ترون إني أخاف الله )
وأكثر ما تتشكل به الشياطين الحمير والجمال والكلاب والقطط والحيات والثعابين
أوجه ضعفهم
أما أوجه ضعفهم فهي كثيرة منها :
• لا يعلمون الغيب كسائر المخلوقات .قال الله تعالى في كتابه ( فلما خرّ تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين)
• ليس لهم سلطان على عباد الله الصالحين .
• خوفهم من بعض عباد الله الصالحين : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إن الشيطان ليخاف منك يا عمر)
• تسخيرهم لسليمان عليه السلام.
ما يجب أن نعتقده في الجن
• أنهم لا يملكون نفعاً ولا ضراً إلا بإذن الله.
• وانه لا يجوز الذبح إليهم و لا النذر لهم ولا دعاؤهم أو عبادتهم . كل ذلك من الشرك الذي قد يخرج صاحبه من الإسلام .
سئل الشيخ أبو العباس أحمد بن تيمية رحمه الله عن قوله تعالى ( إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم).. الآية الكريمة  هل ذلك عام لا يراهم أحد أم يراهم بعض الناس دون بعض وهل الجن والشياطين جنس واحد ولد إبليس أم جنسين ولد إبليس وغير ولده
فأجاب الشيخ رحمه الله قائلاً  الحمد لله الذي في القرآن أنهم يرون الإنس من حيث لا يراهم الإنس وهذا حق يقتضي أنهم يرون الإنس في حال لا يراهم الإنس فيها وليس فيه أنهم لا يراهم أحد من الإنس بحال ; بل قد يراهم الصالحون وغير الصالحين أيضا لكن لا يرونهم في كل حال والشياطين هم مردة الإنس والجن
الحيوانات تشاهد الجن
قد أخبرنا سيدنا محمد صل الله عليه وسلم في حديث صحيح أن بعض الحيوانات ترى الشياطين بينما لا يتمكن الإنسان الذي بجوارها من رؤيتها . وكذلك ترى بعض الحيوانات الملائكة وهذه حكمة الله تعالى . فقد روى أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (( إذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان فإنها رأت شيطاناً وإذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله من فضله فإنها رأت ملكاً )). رواه البخاري .
ومن هذا المنطلق فإن بني أدم باستطاعته إستشعار الشيطان عند سماعه لنهيق الحمار وبالتالي يبادر إلى الإستعاذة بالله من الشيطان الرجيم . فمن يدري فربما أراد الشيطان بنا شراً . وكذلك باستطاعة الإنسان أن يسأل الله من فضله عند سماع صياح الديك لأن هذا بشير بوجود ملائكة قريباً منه .
أسباب إقترانهم بالإنس
1ـ الانتقـام : يقترن الشيطان بالإنسان حتى ينتقم منه لأنه يظن أن الإنسي آذاه متعمدا، وتقول العوام إنسان به ضرر أو مضرور والمقصـود بذلك أن الإنسي آذى الجني بشكل من الأشكال التالية أو نحوها :
! بصب الماء الحار في الحمامات دون أن يسم الله.
! البول في الشقوق وعلى بيوت الحشرات .
! إيذاء الحيوانات مثل الكلاب والقطط
! قتل الحيات والثعابين في المنازل من غير تحريج عليها .
! الصراخ والبكاء والغناء وقراءة القرآن في دورات المياه .
! القفز أو السقوط من مكان عال بدون أن يسمي الله فيكون سقوطه على مكان فيه جن نائم أو غافل
! يرمي حجر في بئر أو في فلاة بدون أن يسمي الله فيصيب به الجن
! قراءة كتب السحر وتحضير الجن
! رش المبيدات الحشرية على الحشرات بغير تسميه.
ينبغي على الإنسان أن ينبه الجن قبل أن يفعل شيئا مما ذكر ، والجن ينتبهون عندما يقول الإنسان بسم الله ، كما ينبغي على المسلم أن لا يقتل الحيات والثعابين التي في البيوت حتى يحرج عليها إلا الأبتر وذي الطفيتين ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ” إِنَّ لِهَذِهِ الْبُيُوتِ عَوَامِرَ فَإِذَا رَأَيْتُمْ شَيْئًا مِنْهَا فَحَرِّجُوا عَلَيْهَا ثَلاثًا فَإِنْ ذَهَبَ وإلا فَاقْتُلُوهُ فَإِنَّهُ كَافِرٌ ” رواه مسلم . صفة التحريج : روى ابن حبيب عن النبي صل الله عليه وسلم أنه يقول: «أنشدكن بالعهد الذي أخذ عليكم سليمان بن داود أن لا تؤذونا ولا تظهرن لنا» وقال مالك: يكفي أن يقول أحرج عليك بالله واليوم الآخر أن لا تَبدو لنا ولا تؤذينا ، ولعل مالكاً أخذ لفظ التحريج مما وقع في صحيح مسلم فحرجوا عليها ثلاثاً والله أعلم ؛ وعند ابن منظور في لسان العرب قوله علـيه السلام، فـي قتل الـحيات: فَلْـيُحَرِّجْ علـيها؛ هو أَن يقول لها: أَنت فـي حَرَجٍ أَي فـي ضيق ، إن عُدْتِ إلـينا فلا تلومينا أَن نُضَيِّقَ علـيك بالتَّتَبُّع والطرد والقتل.
ـ انتقام غير مباشر : إذا لم يستطع الشيطان أن ينتقم من شخص معين بسبب محافظة ذلك الإنسان على الأذكار والأوراد اليومية أو لأي سبب من الأسباب ، فإن الشيطان يتسلط من بعد إذن الله تعالى على أعز أو أقرب الناس إلى ذلك الإنسان، كأنْ يقترن بالزوجة انتقاما من الزوج .
ـ ظلم الجن للإنس : وذلك غالبا ما يكون بسبب غفلة الإنسان عن ذكر الله ، يقول الله تعالى: } وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرّحْمَنِ نُقَيّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِين
ـ العشـق : كثيراً من حالات التلبس سببها العشق والإعجاب ، وليس بالضرورة أن يكون المعشوق من الإنس جميلا .
ـ السحـر : يقترن خادم السحر بالمسحور من أجل أذية المسحور .
ـ العيـن : ينفذ الشيطان في جسد المعيون مع نفس العائن.
يقول شيخ الإسلام ابن تيميه وصرع الجن للانس
* تارة يكون الجني يحب المصروع فيصرعه ليتمتع به ، وهذا الصرع يكون أرفق من غيره وأسهل .
* أو يكون قتل بعضهم أو غير ذلك من أنواع الأذى ، هذا أشد الصرع . وكثيراً ما يقتلون المصروع